三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。是篇则出于先贤先师，采世俗之语为例，用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管公明、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷，继而得者邵康节、邵伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不及知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清、五气顺布。祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主。目寓而为形为色，耳得而为音于声。三要总之，万物备矣。
右乃天地万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要。
是以逢吉兆而顺有吉，见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败，此理断然，夫复何疑。
此言占物克应，见吉则吉，见凶见凶。
是以云开见日，事必光辉，烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊。月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩泽。
右乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。
右乃俯察地理，以验人事。
适逢人口之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商大贾，可问乎财。儿童哭泣，忧子孙；吏卒叫嚣，忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏主门庭改换，宰夫则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者。有水边之利。见妊妇，则事萌于内；遇瞽者。则虑根于心。
右乃人品之应，以验人事。
至于摇手而莫为，或掉头而不肯。拭目而喷嚏者，方泣；搔首而弹垢者，有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪赚。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。右乃近取诸身之应。
（魏癸先知）
